Над всеми буквами, почти в середине алфавита, высится буква ламед. Буквы, составляющие ее название, образуют слова лмад — «учись» — и ламед — «обучай». Таким образом, буква ламед воплощает в себе идею учебы, краеугольный камень еврейской традиции. Человек обязан учиться сам и обучать своих потомков. В учебе — основа преемственности поколений, это залог выживания еврейского народа — и физического, и духовного.

В самой форме буквы есть намек на объединяющую силу учебы. Она похожа на пастуший рожок, звуками которого в старину созывали стадо пастухи. Этот рожок назывался меламед бакар. Еврейский народ уподоблен стаду, а учение — рожку, при помощи которого можно собрать народ воедино.

Начертание буквы, напоминающее фигуру человека, устремленного ввысь, символизирует духовный поиск, стремление возвыситься над повседневностью. Один из величайших еврейских мыслителей, раввин Кук, уже упоминавшийся здесь, указывал на то, что верхняя часть буквы, символизирующая высшие, духовные сферы, поднимает за собой ее нижнюю часть, которая также увлекается вверх. В мидраше говорится: «Cлово ламед — аббревиатура выражения лев мевин даат — “сердце, разумеющее знание” (“Отийот де-раби Акива”); как сказано в Торе: “…будут слова эти… в сердце твоем” (“Дварим”, 6:6)». Выученное должно проникать в сердце, и, подобно сердцу, которое поддерживает жизнь тела, буква ламед, находящаяся чуть левее середины алфавита, символизирует учебу, поддерживающую жизнь души. Учеба влияет на личность человека и представляет в новом свете все узнанное им ранее. В грамматике иврита буква ламед исполняет функцию предлога направления — «к», ведь именно учеба направляет человека на верный путь.

Ламед — последняя буква в тексте Торы, который завершается словом Исраэль. Первая же буква в Торе — бет, в слове брейшит. Эти две буквы образуют слово лев — «сердце». У человека, который удостоился изучать Тору и жить в соответствии с ее законами, — чистое сердце. Слово Исраэль – Израиль — начинается с буквы йод, самой маленькой в еврейском алфавите, и заканчивается самой большой его буквой — ламед. Это говорит о том, что Израиль, отнюдь не самый многочисленный среди народов, удостоился величия и возвышения, как сказано в книге пророка Йешаяѓу: «…поднимется, и вознесется, и возвысится чрезвычайно» (52:13).

Гиматрия слова ламед — 30, то есть три раза по десять. Как уже было сказано, число десять выражает совершенство, а три — способность к синтезу, свойству истины. Таким образом, буква ламед выражает идею достижения истинного совершенства путем изучения Торы, сопряженного с проблемами и сложностями, лишь преодолев которые человек может по-настоящему освоить изучаемое и достичь идеала.

Буквы, соседствующие с ламед в алефбет, — каф и мэм, — являются первыми буквами в словах кетер малхут — «царская корона», а вместе с гордо возвышающейся ламед они образуют слово мелех – «царь». Изучение Торы и исполнение воли Всевышнего — «И узнаешь ты в тот день, и примешь сердцем своим, что Г-сподь — Б-г, от небесных высей до земных глубин ничего кроме Него не существует» («Дварим», 4:39) — вот абсолютное подчинение себя власти Б-га, коронация Его человеком.