ТАЙНА СВЯТОЙ ПЛАЩАНИЦЫ

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_turin-1.jpgТуринская плащаница — самая священная реликвия христианства. Для верующих она служит доказательством не только существования Христа, но и его воскресения, что является основой и ключевым пунктом христианской веры. Плащанице, в которую было завернуто тело Иисуса, поклонялись массы верующих. В тех немногих случаях, когда она выставлялась на обозрение, выстраивались длинные очереди из людей, которые часами ожидали возможности увидеть её.
Размеры плащаницы — 4,35 х 1,09 м. На ней имеется полное изображение мужчины ростом примерно 180 см с очевидными следами жестокого избиения и последующего распятия на кресте. Плащаница сделана из очень тонкой ткани, но с подшитой для сохранности подкладкой. С расстояния 75 см на плащанице можно увидеть изображение человека. С более близкой дистанции образ разглядеть труднее.
Далеко не все верят в подлинность плащаницы. По мнению скептиков, она была изготовлена в Средневековье, и изображение было либо нарисовано, либо сделано каким-то другим методом наподобие фотографии, изобретенным в XIX в. Споры о подлинности плащаницы не угасают, она считается «одной из самых трудноразрешимых загадок современности». Над плащаницей билась целая армия химиков, физиков, паталогоанатомов, теологов и искусствоведов. Запрашивались мнения специалистов по текстилю, фотографии, медицине и криминологии. Дело касалось изображения Бога, поэтому для некоторых религиозные убеждения ученых и экспертов ставились под сомнение. Реальность Христа и его воскресения могла быть подтверждена или опровергнута этим древним льняным полотном.

Упоминания в Евангелиях

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_sniatie_s_kresta.jpgЕвангелия описывают казнь Христа так. Иисус был схвачен римлянами в Гефсиманском саду. Вскоре после ареста он был допрошен Пилатом, осужден на смерть, подвергнут бичеванию и распят. После казни Иосиф Аримафейский поместил тело Иисуса в пещеру, но когда женщины пришли совершить похоронный обряд, его там не оказалось. Он восстал из мертвых, положив этим начало новой религии. В пещере нашли лишь покрывало, в которое было завернуто тело Христа после снятия с креста.
Иоанн описал, как святой Петр и «другой любимый ученик Иисуса» направились к пещере. Скорее всего этот «другой ученик» был сам Иоанн, автор Евангелия, который из скромности не стал называть себя. Далее описывается, как другой ученик обогнал Петра и первым вошел в пещеру. Он увидел там льняной покров, и далее в Евангелии от Иоанна это упоминается три раза. Лука также упоминает в Евангелии «брошенные льняные покровы».
А в Евангелии от Марка об этой древней реликвии сказано: «Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия. Он осмелился войти к Пилату и просил тело Иисуса… Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его во гробе, который был высечен в скале; и привалил камень к двери гроба».
Упоминания о плащанице есть также и в «Житии святой Нино Грузинской». Святая Нино принесла христианство в Грузию в IV в. н. э., а её проповеди были суммированы в тексте V в. Помимо своей евангельской деятельности, Нино также разыскивала реликвии, относящиеся к распятию. По её сведениям, жена Пилата привезла ткань со священным ликом в город Понт на Черном море.


История плащаницы

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_turin-2.jpgВо время недолгого пастырства Иисуса тяжело больной правитель города Эдесса Авгарь услышал о его способностях исцелять и направил Христу послание с просьбой прибыть в Эдессу. В ответном послании Иисус написал, что у него сейчас очень много дел, но он пришлет вместо себя своего апостола. Эти письма примечательны сами по себе, поскольку, кроме периода ученичества Иисуса, нигде в Евангелиях не упоминается о том, чтобы он писал. В то время как римско-католическая церковь не придала значения этой истории с Авгарем, у ранних теологов упоминаются не только эти письма, но и последующее путешествие в Эдессу Аддая (или Фаддея). Евсевий, один из первых историков христианской церкви, чьи работы сохранились, эту историю подробно описывает. Он называет Авгаря монархом народов Месопотамии и утверждает, что переписка между Иисусом и царем хранилась в Эдессе. Сейчас Сирийская христианская церковь упоминает об этой переписке в Великопостной литургии.
Эдесса не была захолустной провинцией, и ее современное название — Санлиурфа, что означает Великолепная Урфа, - отражает её историю. Как полагают некоторые, именно в тех краях находились сады Эдема. При правлении Селевкидов, после завоевания этих мест греками Александра Македонского, Урфа в течение следующих двух тысяч лет называлась Эдессой, пока не стала принадлежать Оттоманской империи.
Во время жизни Иисуса это был культурный перекресток, где соприкасались миры Востока — Персии и Индии — и Запада — Греции и Рима. Там возникли удивительные верования и экзотические гностические учения.
Итак, один из апостолов — не из числа первых двенадцати, а из более широкого круга, семидесяти, - отправился в Эдессу, обладая не только своими способностями лечить без лекарственных трав, но и с ценным подарком. Это было изображение Иисуса, так называемое acheiropoietoe, то есть «не сделанное человеческими руками». Царь АвгарьV страдал от какой-то неведомой болезни, возможно, подагры или проказы. Евсевий называет ее ужасным недугом, который не поддавался лечению. Поскольку царь был известен также как Авгарь Уккама, то есть Авгарь Черный, многие полагают, что у него было какое-то кожное заболевание. После визита апостола и получения подарка царь предположительно выздоровел, однако у него возникли сложности с этим священным предметом. Религиозная ситуация была неопределенной, и Ближний Восток тогда, как и сейчас, был «горячей точкой», где политические и религиозные проблемы образовывали горючую смесь. Евреи считали похоронные покровы нечистыми, то есть они не могли не только быть объектом поклонения, но и вообще храниться где-либо. Римляне полагали, что предмет, относящийся к повстанцу Иисусу, который бросил вызов власти Рима, должен быть уничтожен. Язычники Малой Азии, где располагалась Эдесса, считали изображение любого человека, мертвого или живого, проявлением злой магии, то есть, по их мнению, его следовало уничтожить. Авгарь принял мудрое решение спрятать подарок в городской стене. К тому же после царя престол занял его мятежный сын Ману VI, который боролся с новой христианской верой и уничтожил бы любую вещь, связанную с ней.
Образ Иисуса на плащанице не упоминался вплоть до мая 544 г., когда персы под предводительством царя Хосрова I Ануширвана напали на Эдессу. Персидская армия воздвигла огромный вал вокруг стен города, однако защитники прорыли туннель под городской стеной или воспользовались тайным подземным ходом и подожгли осадные машины. Когда вражеский лагерь вспыхнул, из туннеля выпал образ Христа. Персидский вал сгорел, а Эдесса пережила осаду.
Спустя некоторое время после победы в описании «Деяний Фаддея» подарок Авгарю назван tetradiplon, то есть «сложенный вчетверо». Вероятно, это первое упоминание о размерах этого куска ткани. Оно позволяет отличить плащаницу от погребального плата или от плата Вероники, имевшего размеры носового платка.
Следует отметить, что примерно в то же время изменились каноны изображения Христа. До счастливого избавления Эдессы от осады и нового явления плащаницы византийские художники, которые внесли наибольший вклад в сохранение образов основателей христианства, обычно рисовали Иисуса безбородым. Бритье бороды было типичным для греков (как и безбородость греческих богов), но это не было типичным для евреев. После появления плащаницы в VI в. в византийском изобразительном искусстве произошли заметные перемены — Иисус стал изображаться таким, как на плащанице, - бородатым и длинноволосым. Загадочный знак в форме V на переносице с тех пор появился почти на всех византийских изображениях Иисуса — повторяя этот знак на плащанице.
Таким образом Эдесса смогла защититься от персов, и это было приписано помощи плащаницы. И хотя многие отмечают пробелы в данных о владельцах плащаницы, ряд авторов писали о священном образе в Эдессе. Среди них французский епископ Арульф и святой Иоанн Дамаскин, которые ссылались на этот похоронный покров в VII и VIII вв. Также Лев, ученый из Константинополя, оставил записи о своем посещении Эдессы в 787 г., где он видел «священный нерукотворный образ».
Эдесса не смогла стать вечной хранительницей плащаницы. Когда растущая мусульманская угроза стала реальной, город был захвачен. В итоге переговоров с арабскими завоевателями образ получил новое пристанище в восточной столице христианства, Константинополе. Базилика Святой Марии Влахернской в Константинополе получила плащаницу в день празднования Успения Богородицы 15 августа 944 г. В 1157 г. исландский аббат Николас Семундарсон описал на старонорвежском языке реликвии, которые ему удалось увидеть в Константинополе, и среди них выделил «покров с кровью и телом Христа».
После того как армии мусульман установили контроль над священнейшим городом христианства Иерусалимом, для его освобождения было предпринято несколько Крестовых походов. По пути к Иерусалиму крестоносцы захватили христианский город Константинополь, который стал жертвой их трехдневного буйства — оргий, грабежей, мародерства, изнасилований. Все, что можно было унести — грабилось, прочее — уничтожалось. Грабители прошли как ураган по богатым домам и государственным учреждениям, не щадя ни библиотек, ни храмов. По словам историка Никиты Хониата, который был очевидцем тех событий, даже сарацины были более милосердными.
Роббер де Клари, рыцарь из Пикардии, прибыл в Константинополь за год до этой резни. Он отметил, что ни греки, ни французы не знали, что стало с плащаницей после захвата города. Богатых жителей пытали, чтобы узнать, где находятся ценности, а после этого буйства тысячам солдат приказано было сдать награбленное командирам крестоносцев.
Как бы там ни было, плащаница исчезла, и о ней ничего не было известно в течение примерно 150 лет. О том, где она находилась эти полтора века, существует несколько версий. Писатель Ян Уилсон считает, что плащаницей завладел Гю де Лилль де Шарпиньи и она хранилась у его семьи и их наследников. Одним из них был Жоффре де Шарни, который вместе со своей женой Жанной де Вержи стал следующим известным истории владельцем святыни. Там, во Франции, плащаница была под защитой или даже сама служила защитой катарам, с которыми боролась римско-католическая церковь.



b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_iosifgrall.jpgВ это время появились признаки того, что плащаница стала более известной и в западной Европе. Гервасий Тилберийский упоминает, что распятый Иисус оставил отпечаток всего тела на куске белого льна. Несколькими годами позже в часовне Святой Гробницы при кафедральном соборе Винчестера появилась фреска, изображающая мужчину с полотном, которое может полностью покрыть тело. Литература о Граале также напоминает о сохранении крови Иисуса. Как отмечает Ян Уилсон в своей книге «The Blood and the Shroud» исследователь Дэн Скавойн исследовал древние корни легенды о Граале и пришел к интереснейшим результатам. Сперва он задался вопросом о том, почему Иосиф Аримафейский был связан с легендами о Граале в XII и XIII вв. Он обнаружил «малоизвестный грузинский манускрипт VI в., в котором четко и ясно сказано, что Иосиф собирал кровь Иисуса не в чашу или кубок, как в более поздних версиях, но плащаницу. В манускрипте Иосиф говорит от первого лица: «Но я поднялся на святую Голгофу, где стоял крест с Господом, и собрал в платок и в отрез ткани божественную кровь, истекавшую из его святого тела».
В 1353 г. Жоффре и его жена показали плащаницу настоятелю создаваемого аббатства Лирэ во Франции, где они желали поместить эту реликвию. Аббатство строилось именно с этой целью. Жоффре погиб от удара копьем в битве при Пуатье, защищая короля. Через год после его смерти вдова, находившаяся в стесненных финансовых обстоятельствах, решила выставить плащаницу на всеобщее обозрение.
В то время храмы соревновались между собой за посещаемость, а такой примечательный экспонат должен был обеспечить для Лирэ и увеличение числа паломников, и денег от верующих. Епископ близлежащего города Труа Анри покровительствовал тамошнему храму, где хранились мощи святой Елены. Поклонение им могло оказаться в тени такой реликвии, как плащаница, и епископ велел провести расследование. При этом якобы было получено признание человека, который нарисовал образ Христа на полотне. Епископ распорядился прекратить показ плащаницы, однако друг семьи Шарни, папа Климент VII, не только отменил это распоряжение, но и приказал епископу молчать.
Поколение спустя новый епископ Труа, Пьер д`Арки, призвал прекратить показ образа, заявив, что это делается ради выгоды, а не благочестия, тем не менее связи семьи Шарни вновь победили. Выступления епископов Труа можно списать на зависть, однако один пункт из их обвинений используется и современными критиками плащаницы: семья Шарни упорно отказывается отвечать на вопрос, откуда у них появилась эта реликвия.
Впрочем, этому могли быть веские причины. Прошло всего 60 лет с тех пор, как некий Жоффре де Шарне (заметьте небольшую разницу в звучании имени) был сожжен на костре. Этот Жоффре был настоятелем ордена тамплиеров в Нормандии и, вероятно, вторым в иерархии из тех, кто тогда еще оставался в живых после разгрома ордена. Вместе с ним был сожжен Жак де Моле, великий магистр ордена. По преданию, де Моле во время сожжения проклял короля Франции и папу римского, которые предали орден. Оба, сказал магистр, не проживут и года. Так и случилось.
b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_templar_twin.jpgИстория Рыцарей храма (ордена тамплиеров) начинается в 1118 г., когда девять французских дворян поклялись охранять дороги вокруг Иерусалима ради безопасности паломников. Двести лет спустя орден стал мощнейшей организацией католической церкви. После падения Иерусалима у Рыцарей храма, сохранивших громадные богатства, появилось много врагов, включая короля Франции. Чтобы уничтожить орден, король постарался доказать, что рыцари виновны в ереси. Они поголовно арестовывались, подвергались пыткам для выбивания из них признания, и в итоге большинство из них было казнено. Орден было приказано распустить, что и было сделано.
Между тем на смену тамплиерам пришли другие ордена. Жоффре де Шарни, родившийся слишком поздно, чтобы стать рыцарем-тамплиером, был членом небольшого элитного ордена Звезды, который, как и братство храмовников, был религиозно-военной организацией.
Вероятно, наследники Жоффре мудро рассудили, что надо выждать полвека, прежде чем раскрыть тайну своего обладания священным сокровищем. Известно, что в ходе судебного процесса над тамплиерами многие рыцари под жестокими пытками признали, что молились «бородатой голове». Ян Уилсон считает, что это точно указывает на изображение, подобное плащанице, и доказывает, что плащаница и «бородатая голова» - одно и то же. Уилсон полагает, что тамплиеры завладели образом в 1204 г., а затем хранителем этой реликвии стал де Шарне. Изменение же одной буквы в написании имен (Шарне — Шарни) было обычным в Средневековье.
Последним представителем семейства де Шарни была Маргарет, которая передала плащаницу жене Луи I, герцога Савойского. Поскольку католическая церковь запретила продажу реликвий, герцог в обмен подарил Маргарет замок и право на доходы от окружавших его угодий.
Менее известно, что Савойская династия имела родственные связи с семейством де Шарни и де Вержи. Ян Уилсон предположил, что Шарни и Шарне принадлежали к одной и той же семье. Эта гипотеза была признана верной в 1987 г., когда Ноэль Каррер-Бриггс, специалист по генеалогии и член Британского Общества изучения Туринской плащаницы, доказал, что Жоффре Лирский был племянником Жоффре, сожженного на костре. В своих статьях, опубликованных в двух самых известных в мире журналах по геральдике и генеалогии, Каррер-Бриггс также показал, что у младшего Жоффре был троюродный брат, который являлся великим магистром тамплиеров. Деды и Жоффре, и Жанны де Вержи были сенешалями (управляющими) Шампани и Бургундии. Эти сенешали получили секретный приказ короля Франции арестовать тамплиеров 13 октября 1307 г. Извещенный об этом приказе, командор парижского отделения ордена Жерар де Вилье успел сбежать вместе с сокровищами, прежде чем его пришли арестовывать.

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_turin_v_hrame.jpg

Плащаница приобрела большую известность, когда перешла под контроль Савойской династии. В 1464 г. папа Сикст IV объявил её подлинным погребальным одеянием Иисуса. Поначалу плащаница перевозилась с места на место, а в 1502 г. она получила постоянное пристанище: по приказу герцога для неё была построена специальная часовня в Шамбери.
4 декабря 1532 г. в этой часовне вспыхнул пожар. Плащаница была укрыта за решеткой, запертой на четыре замка, причем ключи от этих замков имели четыре разных человека. Огонь был столь силен, что серебро, которое плавится только при температуре более 900 градусов по Цельсию, протекло на свернутую плащаницу и прожгло её сгибы. Огонь был погашен, но пламя нанесло урон ткани. Сам образ почти не был поврежден, а на полотне остались следы огня. Чуть больше года спустя дыры заштопали сестры монастыря Святой Клары, плащаницу развернули и нашили холстину, а на поврежденные места наложили заплаты. После этого плащаница выставлялась на обозрение в нескольких городах. Тем временем Савойская династия сделала своей столицей город Турин, и вскоре туда была перевезена и плащаница. Там она и хранится по настоящее время.
Довольно часто плащаница выставлялась как для публики, так и для приватных показов священнослужителям и членам королевских династий Европы, а после поражения Наполеона она была вывешена на балконе в честь празднования этого события.
Помимо регулярного выставления на обозрение, плащаница подверглась еще одному изменению. В 1868 г. принцесса Клотильда Савойская перешила подкоадку плащаницы, заменив холстину малиновой тафтой.
В сентябре 1939 г., когда разразилась мировая война, плащаницу перевезли из Турина на юг Италии, в бенедектинское аббатство Монтеверджине. Об этом знали только главный викарий, приор и два монаха обители. В октябре 1946 г. святыня была показана всем монахам и возвращена в Турин.
Незадолго до этого в Италии прошел референдум о государственном устройстве страны. Король Умберто II, который был официальным владельцем плащаницы, лишился власти и передал право на владение реликвией Ватикану.


Спас Нерукотворный и плащаница. Русский след

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_spas_msk.jpgОригинальную версию истории плащаницы выдвинули российские математики и авторы «Новой хронологии истории» академик РАН Анатолий Фоменко и кандидат физико-математических наук Глеб Носовский. Они отмечают, что плащаница хорошо прослеживается в западноевропейской истории, но не в истории восточно-европейских стран. Хотя, как считается, она была вывезена из Константинополя, то есть с Востока. Странно, что в истории восточной церкви сведения о плащанице Христа почти отсутствуют. Могут возразить, что в каждом русском православном храме имеется своя плащаница и с ней связаны определенные обряды. Которые, кстати, существуют только в русской церкви - на Западе их нет. Но преданий о самой плащанице Христа - где она хранилась, кому и когда ее показывали и т.д., - таких преданий на Руси сегодня нет. С другой стороны, в Византии и на Руси хорошо известна и очень почитаема другая святыня - Нерукотворный Спас или, по-гречески, Mandylion (от арабского "плат") из Едессы. В русском языке за ней закрепилось название Убрус. Слово Убрус в старом русском языке означало платок, полотенце, т. е. широкий длинный кусок ткани, то же самое, что и плащаница. Таким образом, авторы «Новой хронологии истории» пришли к выводу, что плащаница и Убрус — это один и тот же предмет.
Может возникнуть вопрос - почему на Плащанице изображено тело Христа во весь рост, а на Нерукотворном Образе - только лик? Ответ, по-видимому, следующий. Плащаницу держали в свернутом виде так, чтобы видимая часть показывала лишь лик Христа. И этому есть косвенное подтверждение.
b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_4.jpgОказывается, Нерукотворный Образ или Убрус называли также и другим греческим словом tetradiplon, то есть «сложенный вчетверо». По следам от пожара на Туринской плащанице можно определить, что она была сложена четыре раза так, чтобы лик оказался посередине и на поверхности сложенной плащаницы. Она хранилась так, чтобы был виден только лик Христа на ней. То есть - Нерукотворный Образ, который прекрасно известен на Руси. Нерукотворный Спас - одна из самых известных на Руси икон. Он изображен в каждом русском храме, ему посвящен особый праздник в русской церкви. На Руси икону «Спас Нерукотворный» использовали также в качестве воинского знамени, хоругви. Икона украшала знамена ярославских, тверских и московских князей, выступала защитником русской земли и покровителем русского воинства. Под стягами «Спаса Нерукотворного» сражались в Куликовской битве.
Стоит обратить внимание, что волосы Христа в образе Нерукотворного Спаса изображались заплетенными в косички и ниспадающими на плечи справа и слева. Но ведь волосы Христа в его изображении на Туринской плащанице тоже лежат длинными прядями и ниспадают на плечи. Например, Джованни Новелли отмечает: "На Плащанице изображен мужчина с бородой. Волосы длинные, сзади образуют пучок, как бы от растрепанной косицы». Не исключено, что данная особенность изображений Христа - волосы, заплетенные в косички, - отражала действительность.
С точки зрения новой хронологии история Туринской плащаницы, то есть Нерукотворного Образа, выглядела так. Скорее всего, Плащаница или Нерукотворный Образ происходит из XII века. А. Фоменко и Г. Носовский считают, что распятие Христа произошло в 1185 году н.э., что, кстати, совпадает с радиоуглеродной датировкой плащаницы (подробнее об этом ниже). Затем, через какое-то время, она попала на Русь. Здесь она хранилась в свернутом виде - так, что на поверхности был виден только лик, который изображался на многочисленных русских иконах. Поскольку плащаница находилась на Руси, иконы Нерукотворного Образа писали в основном русские художники. На Западе подобные изображения были мало распространены.
Поскольку Плащаница находилась на Руси, становится понятным, почему именно у нас возник особый чин поклонения Святой Плащанице на страстную неделю. Он совершенно отсутствует в католической церкви. Этот обряд включает вынос Плащаницы из храма и крестный ход с ней вечером в страстную пятницу. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Вместо подлинника пользовались ее многочисленными изображениями, хранившимися в каждом храме. Подлинник плащаницы, судя по складкам на нем, бережно хранили в свернутом виде. Так, чтобы был виден лишь лик Христа. И потому называли ее Нерукотворным Образом или Убрусом. Во время Великой Смуты начала XVII века, когда московские сокровища были разграблены в обстановке мятежа и оккупации, многое попало на Запад. В том числе, по-видимому, увезли и плащаницу. Очень может быть, что именно в XVII веке Плащаница попала в пожар и прогорела в нескольких местах. Следы пожара мы и видим сегодня. Обычное предположение, - что это был пожар в Савойе 1532 года, - является лишь гипотезой историков. Так же как и предположение о том, что плащаница попала в итальянский Турин в 1578 году.
Возможно в Турине и раньше была какая-то плащаница. Ведь якобы подлинных плащаниц на Западе известно несколько. Но настоящая плащаница оказалась в Турине, по мнению авторов «Новой хронологии истории», лишь в XVII в. В самом деле, известно, что для нее изготовили особый ковчег и поместили в кафедральный собор города Турина лишь в 1694 г. С точки зрения новой хронологии такая дата - конец XVII века, - говорит о многом. Именно тогда, после разгрома Разина и поражения турок под Веной, стало ясно, что времена Великой Империи Русь-Орда безвозвратно уходят в прошлое. И что Руси-Орды можно пока не бояться. И что теперь можно, наконец, извлечь из сундуков на свет захваченные ценности и святыни. В том числе и плащаницу. Не опасаясь, что прежние хозяева придут и заберут все назад.


Первые научные исследования

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_turin-negative.jpg

Впервые наука была допущена к этой святыне только в 1898 г. — в лице фотографа Секондо Пиа. Он получил разрешение дважды сфотографировать плащаницу, в том числе один раз при дневном свете. Фотографически техника во времена Пиа была еще на ранней стадии развития. Его камера не имела автоматической фокусировки и регулировки выдержки, кроме того, ему дали мало времени на проведение съемки. Он сделал две фотографии, одну с 14-минутной выдержкой, другую с 20-минутной, а затем отправился проявлять снимки.
Результат был потрясающим. Несмотря на несовершенство техники, снимки показали, что изображение на плащанице не нарисовано, как утверждали критики, а является негативным, другими словами — фотографией, сделанной задолго до изобретения фотографии. Светлые и темные элементы придавали изображению четкость. Сначала Пиа просто обрадовался, что снимки получились, а потом был поражен результатом. Он был уверен, что одним из первых увидел облик Иисуса Христа, скрытый от остального мира в течение почти двух тысяч лет.
С того дня, когда в 1898 г. Секондо Пиа сделал свои фотографии, плащаница стала объектом огромного числа исследований, споров и новых экспертиз. Человек, изображенный на плащанице, согласно доктору Роберту Баклину, судебному паталогоанатому округа Лас-Вегас, был ростом пять футов и 11 дюймов (180 см) и весом 178 фунтов (80 кг). Рост определяется паталогоанатомами довольно просто и с большой степенью точности. В человеческом теле 206 костей. При наличии бедренной кости или большой и малой берцовой кости простые расчеты позволяют определить полный рост человека. По костям можно также определить и пол, и расу. Человек, запечатленный на плащанице, имел рост и вес выше среднего для тех мест и того времени. Как указал профессор Гарвардского университета Карлтон Кун, то был физический тип, который сейчас распространен среди евреев-сефардов и знатных арабов. Археологи, изучавшие скелеты в том регионе, установили, что средний рост мужчины-семита во времена жизни Иисуса Христа был 155 см, а средний вес — 50 кг.
Сочетание появившейся тогда фотографии и судебной медицины помогло ученым больше узнать об этом предмете. Доктор Баклин, который работал судебным медиком в Калифорнии и Неваде, обладал большим опытом в экспертизе случаев убийств. Человек, завернутый в плащаницу, имел раны на голове, в том числе многочисленные уколы, распухшую щеку, синяк под глазом, рану не левом запястье и опухоли плеч. Фактической причиной смерти могло быть жестокое бичевание. Из самой последней раны вытекала кровь и вода, как и описано в одном из Евангелий, - результат прокола легкого и сердца. Таким образом, первые фотографии плащаницы убедили многих, что человек, завернутый в неё, был распят, и это убеждение подкреплялось научными исследованиями.
Впоследствии плащаницу снимали и другие фотографы. В 1931 г. Джузеппе Энрико, которого выбрал Виктор Эммануил III Савойский, король Италии и владелец плащаницы, получил разрешение работать при снятом стекле, закрывавшем реликвию, и использовать все новейшие достижения фото. В 1969 г. были сделаны первые цветные фотографии плащаницы, а затем даже рентгенограммы. Высококачественные цветные снимки позволили зафиксировать мельчайшие детали. Это послужило ценной основой для дальнейших исследований, однако следует признать, что катализатором бурного интереса к плащанице послужили именно первые фотографии, которые сделал Пиа.
После того как первые фотографии плащаницы приобрели широкую известность, французский врач Пьер Барбет в 1933 г. отправился в Турин, где в то время она была выставлена на обозрение. В последний день плащаница была вынесена из собора, и Барбет осмотрел её при дневном свете с расстояния менее метра. Он обратил внимание на явственно видимые следы, оставленные кровью. После длительного экспериментирования Барбет написал работу, где подробно описал свои изыскания. В частности, медицинские исследования подвергли сомнению современные представления о процессе распятия. До недавнего времени считалось, что гвозди вбивались в кисти рук, и именно так изображался распятый Христос. Но кисти сами по себе не способны удержать вес всего тела — гвозди просто разорвут их. На плащанице, однако, видно, что гвоздем было пробито левое запястье (правое было накрыто левым). В запястье есть так называемая «щель Дестота», которая не была известна анатомам до XIX в., хотя, судя по всему, о ней знали палачи-римляне.
Эксперименты Барбета с использованием трупов показали, что прибитые гвоздями кисти не могут выдержать вес более 45 кг, а в случае прибивания через запястье выдерживается вес в 110 кг. Более того, гвоздь, вбитый в это место, повреждает срединный нерв и прижимает большой палец к руке. Именно так это выглядит на плащанице, где большой палец на левой руке вообще не виден. Это подтверждает, что плащаница не была сфабрикована в Средние века, когда знаний по анатомии еще явно не хватало.

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_passion-2.jpg
Исследование медицинских и судебных экспертов давали все больше аргументов в пользу подлинности плащаницы. Помимо ран от гвоздей, было еще три вида ранений — от тернового венца, бичевания и того, что могло быть окончательным смертельным ударом, нанесенным копьем. Согласно исследованиям, кровотечение из этих ран показывает, что фальсификатор должен был иметь большие познания в медицине. Разумеется, доктор Барбет мог изучать трупы, но сомнительно, чтобы такую же возможность имел некий рисовальщик.
В 1976 — 1977 гг. группа ученых начала предметно интересоваться плащаницей. В марте 1977-го они провели в США конференцию, посвященную её исследованиям. Многие из участников этой конференции в следующем году организовали программу исследования Туринской плащаницы, более известную как STURP, другие создали BSTS — Британское общество по изучению Туринской плащаницы. В последующие годы именно STURP играла ведущую роль в проведении многочисленных проверок плащаницы, при этом стараясь оставаться объективной относительно религии и политики. Поскольку большинство членов STURP были христиане, их могли бы считать предвзятыми, однако даже скептики признавали, что нельзя игнорировать безукоризненную работу STURP и других ученых.


Датировка по углероду

Доказательства подлинности плащаницы подверглись сильным сомнениям после того, как её подвергли методу датировки по углероду-14. К тому времени этот метод уже давно применялся в науке и сотрудники STURP, а также другие ученые предложили его использовать. Для объективности STURP предлагала взять образцы из нескольких мест плащаницы и провести исследования в семи разных лабораториях, список которых участники программы представили в 1981 г. Среди них была рочестерская лаборатория доктора Гарри Гава, который одним из первых разработал метод датировки по углероду, а также нью-йорская лаборатория Брукхэйвен. Но католическая церковь ответила отказом.
Сомнения церкви основывались не на антипатии к науке, а на опасениях относительно самой методики исследований. Так, в 1985 г. при помощи углеродного метода исследовали древнеегипетскую мумию, и ошибка её датировки составила тысячу лет. Впрочем, ошибка была допущена не в самом исследовании, а при обработке полученных данных. Только в 1987 г. кардинал Туринский Баллестрелло дал разрешение на опыт. При этом по рекомендации своего научного советника, профессора Луиджи Гонельи, кардинал позволил взять лишь один кусочек плащаницы и проверить его только в трех лабораториях.
Чтобы не наносить плащанице дальнейших повреждений, в качестве образца был взят уголок покрывала, уже использовавшийся для исследований в 1973 г. Этот образец был разделен на три части, которые отправили в английскую Оксфордскую лабораторию, в университет Аризоны и в Технологический институт в Цюрихе. Именно в цюрихской лаборатории случилась ошибка с мумией.
Результаты исследований многих разочаровали. Все три лаборатории датировали покрывало между 1260 и 1390 гг., и эта датировка совпадала с появлением плащаницы в Лирэ, по Франции. Несмотря на различные веские доказательства подлинности плащаницы углеродная датировка стала решающим аргументом. Средства массовой информации громогласно объявили о подделке. Особенно громко о том, что плащаница — средневековая мистификация, вещали американские СМИ. Доктор Маккроун, выводы и высказывания которого были противоположны ученым из STURP, дал после этой экспертизы несколько интервью в прессе. Лагерь скептиков был неистов в развенчании реликвии, и они утверждали, что толпа верящих в плащаницу просто пыталась убедить себя, что изображение на ней подлинное. Один из скептиков зашел так далеко, что сравнил не удостоверившихся в фальшивости плащаницы с теми, кто считает, что Земля плоская.
Итак, средства массовой информации в один миг перечеркнули итоги тридцатилетней работы десятков экспертов, хотя многие ученые выразили сомнение в правильности датировки по углероду-14. Они указывали, что с тканью неверно обращались, исследовали её не в соответствии с указаниями STURP и что лаборатории даже не использовали метод контрольных групп для проверки точности своих исследований. Это был сильный довод. Цюрихская лаборатория, как уже говорилось, промахнулась с возрастом мумии на тысячу лет, а Оксфордская в свое время датировала рисунок африканского бушмена 1200-летней отметкой, в то время как он был нарисован за 11 дней до исследования. Но тем не менее одинаковые результаты трех лабораторий, несмотря на их прошлые ошибки, имели серьезный вес.
Углерод-14 — природное вещество в составе атмосферы, которое присутствует во всех живых организмах, а его концентрацию можно измерить. Его можно обнаружить в растениях, которые непосредственно поглощают углекислый газ. Его можно обнаружить в телах животных и людей, которые питаются растениями. В течение жизни организмы постоянно поглощают это вещество, когда же они умирают, поглощенный ими углерод-14 разлагается. Именно уровень такого разложения можно измерить радиоуглеродным методом.
Плащаница исследовалась при помощи ускорителя масс-спектрометрии — довольно нового метода, который был испытан десятью годами ранее. В ходе исследования сравнивались уровни содержания углерода-14 и углерода-12, который считается неизменным. После смерти организма углерод-14 превращается в азот, и соотношение между пропорциями углерода-14 и углерода-12 меняется. Это изменение соотношений и определяет датировку. Однако радиоуглеродный метод небезупречен. Так, на результаты исследования может повлиять время пребывания исследуемого образца на свету.
Помимо вероятности, что все три лаборатории могли серьезно ошибиться, есть и другие факторы, которые могут объяснить неточность датировки плащаницы углеродным методом. В докладе, представленном в августе 2000 г. на Всемирном конгрессе «Синдоне 2000» в итальянском городе Орвьето, говорится, что на взятом образце была одна из многочисленных заплаток, наложенных для устранения повреждений, причиненных пожаром и расплавленным серебром. Несколько таких починок задокументированы, однако авторы доклада Джозеф Мариино и М. Сью Бенфорд заявили, что были и другие. Этот образец очень похож на заплатку, и Мариино и Бенфорд сослались на итальянского писателя Джорджио Тессиоре, который говорил, что часть образца была удалена из-за присутствия цветных ниток. Эти заплатки появились на полотне до 1534 г., когда к поврежденной святыне для укрепления была пришита подкладка. Авторы доклада сослались и на других ученых, которые также указывали на 98% отличий образца от основной ткани плащаницы. В статье журнала «Тайм» было приведено высказывание химика Алана Адлера, который заявил, что образец для датировки был взят из части, залитой водой и обожженной, и что на нем видны следы починки.
Вскоре ученые начали изучать и другие свидетельства. Самым драматичным эпизодом был пожар 1532 г., который чуть не уничтожил плащаницу. Серебро плавится при температуре 900 градусов по Цельсию, а ткань сгорает при гораздо меньшей температуре, потому можно предположить, что плащаница уцелела благодаря чуду. Она была вывезена из Иерусалима, находившегося под властью римлян, замурована в городской стене Эдессы, где была большая влажность, была спасена от арабского нашествия в Константинополе, пережила пожар в Шамбери и даже уцелела в 1997 г. при пожаре в Королевской часовне в Турине, уже после взятия образца для углеродной датировки. Тогда пожарный Марио Трематоре, рискуя жизнью, разбил кувалдой пуленепробиваемое стекло, чтобы спасти священный предмет. Помимо этого, плащаница пережила зашивание и расшивание, заливание водой при пожаре и, если верить одному из средневековых источников, стирку в масле после пожара 1532 г. Могло ли все это — от высочайшей температуры до промывания в средневековом масле — не подействовать на неё?
Другая группа исследователей, под руководством Леонисио Гарса-Вальдеса и Стивена Мэттингли, выразила мнение, что результаты датировки были искажены микробами. Гарса-Вальдес, мексиканский врач, приобрел опыт при экспертизе древностей культуры майя. Исследуя при помощи микроскопа один из спорных объектов, он обнаружил, что миллионы бактерий образовали покрытие, которое он назвал биопластикой, и углеродный метод датировал возраст этого покрытия, а не самого предмета. Поскольку такое покрытие из биологического материала образуется быстрее или медленнее, в зависимости от пребывания на свету, это может привести к получению неверной датировки. Такое же микробное покрытие было и на плащанице.
Исследования с применением инфракрасной и масс-спектроскопии показали, что полотно состояло не только из целлюлозы, которая является основной составляющей ткани: его отбеливали содой, что привлекло немало микробов. К тому же оно не только многократно штопалось, но и стиралось. Таким образом, углеродная датировка была произведена не только на настоящей ткани плащаницы, а потому результаты испытаний могли оказаться ошибочными.
Однако следует отметить, что результаты радиоуглеродной датировки плащаницы совпадают с версией авторов «Новой хронологии истории» А. Фоменко и Г. Носовского о том, что Иисус Христос жил не в I в. н.э., а в XII. Если принять их версию, то радиоуглеродный анализ лишь подтверждает подлинность Туринской плащаницы.
Авторы «Новой хронологии истории» считают, что дату радиоуглеродной датировки XII в. пытались «подтянуть» к XIV в. Они приводят исходные радиоуглеродные датировки, полученные во всех трех лабораториях (английская Оксфордская лаборатория, университет Аризоны и Технологический институт в Цюрихе). Это датировки, найденные непосредственно из измерений и не подвергавшиеся последующей "калибровке". Дело в том, что применяемая в таких случаях калибровочная шкала основана на сравнении радиоуглеродных датировок с историческими, и потому, вообще говоря, не является независимой. Впрочем, в данном случае калибровка не сильно меняет даты.
Даты приводятся не в обратной шкале BP, как это принято в статьях по радиоуглеродному анализу, а в годах н.э. Шкала BP = "before present" отсчитывает даты от 1950 года назад и для наших целей неудобна.
Аризона :1359 плюс-минус 30,
1260 плюс-минус 35,
1344 плюс-минус 41,
1249 плюс-минус 33.
Оксфорд:1155 плюс-минус 65,
1220 плюс-минус 45,
1205 плюс-минус 55.
Цюрих: 1217 плюс-минус 61,
1228 плюс-минус 56,
1315 плюс-минус 57,
1311 плюс-минус 45,
1271 плюс-минус 51.
Именно такие результаты были опубликованы в статье в журнале «Nature». Авторы статьи в «Nature» усредняют датировки и оценки их ошибок по некоей специальной, применяемой у археологов, методике Варда и Вильсона (Ward G.K., Wilson S.R. Archaeometry 20, 19-31, 1978). И получают результат: 1259 год плюс-минус 31 год. Они заявляют, что это - 68-процентный доверительный интервал, который после "калибровки" по специальной археологическо-исторической шкале превратился в интервал 1273-1288 годов. Для более высокого, 95-процентного уровня доверия "калиброванная" дата получилась следующей: 1262-1384 годы. Или, после округления: 1260-1390 годы (с вероятностью 95 процентов). Что и было потом многократно и громко повторено на страницах популярной мировой печати.
Дело в том, что с "исторической точки зрения" подходящими датировками для плащаницы мог быть либо I век (то есть эпоха Христа по общепринятой или скалигеровской хронологии), либо XIV век, когда, как было уже сказано, плащаница была впервые выставлена напоказ в Западной Европе. В первом случае историки заявили бы, что плащаница является подлинником, что в нее действительно завернули тело распятого Христа. Во втором случае - то есть в случае датировки XIV веком - они с тем же успехом могли заявить, что плащаница является искусным подлогом, изготовленным именно в XIV веке. И предложили бы следующую понятную всем реконструкцию. Ясно, мол, сказали бы они, что такой поразительный подлог должен был сразу приобрести известность. Его тут же показали бы народу, а не держали триста лет где-то под спудом. И действительно, так оно и есть! Смотрите, плащаница упоминается в летописях именно XIV века. Полное совпадение с радиоуглеродной датировкой! Итак, в обоих случаях общепринятая скалигеровская хронология была бы "успешно подтверждена". Так что историков устраивали оба варианта. Но в любом другом случае возникло бы противоречие со общепринятой скалигеровской версией. Чего историкам не хотелось.
Дело в том, что традиционная версия истории, которая сегодня считается единственно верной, существовала не всегда. До 16-го века непрерывной хронологии не было вообще. В лучшем случае люди могли определять даты событий 100 или 150-летней давности. Все, что находилось дальше в прошлом, терялось во мраке времен, а легенды и предания доходили до современников с большими искажениями. Поэтому и возникла необходимость составить из разрозненных летописей целостную и последовательную картину важнейших событий человеческой цивилизации, начиная с древности. Считается, что основы хронологии были заложены Евсевием Панфилом, которого еще звали Евсевий Кесарийский в IV в. н.э. в эпоху римского императора Константина. Но, к сожалению, ознакомиться с его хроникой в полном объеме сегодня невозможно, подлинник существует только в отрывках, а все остальное — это вольное изложение Блаженного Иеронима на латыни. В XIV в. церковный историк монах Софийского монастыря Никифор Каллист предпринял попытку написать новую историю первых трех веков. Но ничего нового ему сказать не удалось. Он просто повторил написанное Евсевием Панфилом. А вот сегодняшняя хронология была создана в фундаментальных трудах хронологов XVI-XVII вв. историка и философа Иосифа Скалигера и богослова-иезуита Дионисия Питавиуса. Именно их версию истории мы изучаем и по сей день.
На чем же строилась версия хронологии Питавиуса-Скалигера? Прежде всего на толковании числовых сведений, собранных в Библии. И еще на астрономических вычислениях, которые в то время были весьма неточными и содержали множество ошибок, иногда в сотни и даже тысячи лет. Так и возникли некоторые базисные даты, на которых затем и строилась вся хронология. Например, день сотворения мира, о точной дате которого богословы спорили столетиями.
Академик РАН Анатолий Фоменко говорит: «Даты сотворения мира — это очень интересный материал, который мы анализировали и выяснилось, что в эпоху XVI-XVII вв. существовало множество версий дат сотворения мира. Вопрос не схоластический, поскольку от этой даты отсчитывали во многих хрониках даты событий. От того, куда мы поместим дату сотворения мира, зависит, в какие годы попадут события, описанные Титом Ливием, Геродотом, Фукидидом. Оказалось, что таких версий в средние века было порядка двадцати и разброс разных мнений о том, когда же было сотворение мира достигает трех тысяч лет. Следовательно, в датировке версий, которые опираются на такой способ счета лет, возникают колебания, расхождения размером 3 тысячи лет. Это огромная величина».
И еще одна важная точка отсчета, на которой построена и знаменитая история Тита Ливия. Это год основания Рима. Но в Римской хронологии так много противоречий, что нельзя назвать не то, что год, а даже век основания этого города. Так, по общепринятой версии, Рим был основан в VIII в. до н.э. братьями близнецами Ромулом и Ремом, которых вскормила своим молоком капитолийская волчица — символ этого города. Но есть и другая версия, по которой Рим основали Эней и Одиссей и назвали его по имени троянки Ромы. Кстати, по латыни Рим так и пишется: «Roma». Но если это так, то основание Рима произошло после Троянской войны, в которой участвовали и Эней и Одиссей, т. е. не VIII в., а в XIII в. до н.э. Как совместить эти версии? Получается либо Рим был основан на 500 лет раньше, либо Троянская война произошла на 500 лет позже? А ведь на хронологии Рима основаны истории Греции, Египта, Западной Европы. Следовательно, изменение Римской хронологии влечет за собой изменение хронологии всех связанных с ней государств.
Итак, уже самое первое радиоуглеродное измерение образца плащаницы, проведенное в Аризоне, со всей очевидностью показало, что плащаницу невозможно датировать I в. н.э. Но и в XIV век получавшиеся радиоуглеродные даты тоже «не лезли». Как мы видели из приведенных выше дат радиоуглеродной датировки в трех лабораториях, на самом деле получался XII век. Возникло недоумение. Выход нашли следующий. Поскольку XII век находится не так уж далеко от XIV века (с учетом возможных ошибок и допустимых натяжек), то, поразмыслив, решили "подтянуть" искомую дату к XIV веку (к I веку подтягивать было безнадежно). Проблема была в том, что полученная вначале радиоуглеродная датировка двенадцатым веком выглядела "неправильной" с исторической точки зрения. Что бросало тень либо на скалигеровскую историю, либо на точность радиоуглеродного метода. Ни того ни другого не хотелось.
Вывод. Исходя из радиоуглеродной датировки плащаницы в лабораториях Оксфорда, Аризоны и Цюриха, можно сделать заключение, что дата изготовления плащаницы с большой вероятностью лежит между 1090 и 1390 годами. Это - крайние точки полученного интервала датировок с учетом возможных ошибок измерений. Наиболее вероятным является интервал датировок Оксфорда, поскольку имеет наименьший разброс. А именно - от 1090 до 1265 года.


Тайна изображения

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_spas.jpg

То, каким образом на полотне появилось изображение, веками было предметом споров. Среди религиозных реликвий всегда было немало подделок, и потому многие считали плащаницу лишь одной из этого множества. Многие ученые имели предубеждение, что плащаница — всего-навсего раскрашенная ткань.
Целью одного из первых исследований было определение местности, в которой была сделана плащаница. Швейцарский доктор Макс Фрай преподавал в университете Цюриха технику использования микроскопов, а также создал специальное лабораторное оборудование для полиции. В 1973 г. ему было дано разрешение взять пробы с плащаницы. Используя липкие полоски, Фрай снял частицы с её внешней поверхности. Во взятых им 12 образцах оказалось около пятидесяти видов растительной пыльцы. Фрай определил, что, судя по этим образцам, плащаница подвергалась воздействию воздуха Палестины, Турции и Франции. Каждая частичка пыльцы имела оболочку, которая позволила ей сохраняться в течение десятков тысяч лет. Поскольку далеко не все согласились с выводами ученого, которые были опубликованы в 1976 г., он отправился собирать образцы пыльцы в разные регионы. Впрочем, даже те, кто соглашался с заключениями Фрая, признавали, что пыльца сама по себе не может служить доказательством, определяющим местность, где была изготовлена плащаница. При этом они указывали, что мистификатор вряд ли подумал бы о собирании пыльцы. Однако скептики отвечали, что во время многочисленных показов плащаницу трогали руками и целовали очень многие и приходили они из самых разных местностей.
Исследовалась и ткань, из которой была сделана плащаница. Установили, что в её составе льняные нити сплетены с хлопковыми в пропорции 3:1, которая и сейчас используется при изготовлении джинсов. В те времена такая ткань считалась дорогой, но не настолько, чтобы её не мог позволить себе иметь человек, который предоставил гробницу для Иисуса.
В то время как возникли эти споры, пришли дурные новости. После экспериментов Фрая плащаницу пропылесосили, а потом некоторые уничтоженные частицы были восстановлены при помощи краски. Хотя вопследствии было точно доказано, что изображение на плащанице не нарисовано, эти мелкие штрихи всегда привлекали внимание. Кроме того, было установлено, что некоторые религиозные художники приезжали в Турин, чтобы соотнести свои творения с плащаницей и прикоснуться к ней. Поскольку сама плащаница являлась реликвией первого класса, творения художников немедленно становились реликвиями третьего класса. Так, например, в испанском королевском монастыре Гваделупе возле Толедо хранится копия плащаницы с биркой, на которой написано, что она была возложена на Туринскую плащаницу. STURP тщательно изучила это изображение, и большинство ученых, работавших в программе, пришли к выводу, что вещество на рисунке могло касаться плащаницы, но это было сделано намного позже появления образа настоящей реликвии.
В 1978 г. ученые потратили более 100 тысяч часов и 5 миллионов долларов на исследования плащаницы. Они использовали инфракрасное и ультрафиолетовое освещение, изучали рентгенограммы, исследовали святыню под микроскопом и не смогли найти каких-либо признаков того, что она была окрашена искусственно.
Тем не менее оставался еще по крайней мере один разоблачитель, который утверждал, что полотно было разрисовано, - доктор Уолтер Маккроун. За прошедшие годы на плащанице скопилось много разных частиц. Помимо пыльцы и частичек черной и красной краски, это были остатки насекомых, шерсть, воск, шлеек и даже нити современной синтетики, которые могли попасть на плащаницу из одеяний священников. Химики Джон Хеллер из Медицинского института Новой Англии и Алан Адлер из университета Коннектиткута были среди первых, кто пришел к выводу, что образ не нанесен при помощи какого-то красителя или иной посторонней субстанции. Серия тщательных химических проверок не обнаружила признаков какого-либо способа, который мог бы использовать художник. Исследования в обычном свете, использование рентгеновского излучения, микрохимические исследования — все дали результат, что на плащанице имеется окись железа, но она не причастна к появлению образа. Это была окись, осевшая на ткани. Однако Маккроун не сдавался. Он настаивал на том, что плащаница была разрисована, и вступил в спор со многими учеными, изучавшими полотно. Когда Йельский университет купил так называемую карту Винланда, именно Маккроуна пригласили, чтобы подтвердить или опровергнуть её подлинность. Значение этой карты было весьма велико. Если она была настоящей, это означало, что викинги действительно приплывали в Северную Америку, если подделкой — возобладало бы мнение, что европейцы не посещали Америку до Колумба. В своем заключении Маккроун выразился весьма резко, заявив, что эта карта имеет такую же подлинность, как и предположение, что корабль адмирала Нельсона во время Трафальгарской битвы был аппаратом на воздушной подушке. Его утверждение основывалось на том, что в чернилах на карте было значительное количество двуокиси титана, которая не использовалась до 1920 г.
Относительно плащаницы Маккроун указывал на частицы окиси железа и киновари, присутствие которых подтверждало, что изображение было нарисовано. При этом то, что он называл рисунком, Адлер и Хеллер считали кровью. Эти ученые обнаружили на плащанице сукровицу, кровяные сгустки, кровяной белок и гемоглобин. Определив высокую концентрацию билирубина, Адлер, который был специалистом по химии крови, пришел к выводу, что это была кровь человека, умершего от сильного стресса или травмы. Но даже имея научные доказательства, Хеллер и Адлер оставались молодыми учеными, в то время как Маккроун был мэтром. В одном из обсуждений Хеллер спросил Маккроуна, как тот определил, что красные точки — это окись железа. «Опыт», - ответил Маккроун. Хеллер уточнил: «Вы установили это химическим анализом?» Ответ был: «Я не имел в том нужды, поскольку имею опыт». Когда же рентгеновский анализ опроверг выводы Маккроуна, он просто назвал его неправильным.
Многие возражали против высказываний излишне самоуверенного Маккроуна, однако его репутация сильно ударила по STURP относительно вопроса о природе образа на плащанице. Что касается карты Винланда, то впоследствии доктор Томас Кахилл доказал, что присутствие на ней двуокиси титана объясняется природными причинами и что карта не отличается от других 150 средневековых документов, которые он изучил. Утверждение Маккроуна о фальшивости карты Винланда поставили под сомнение его способность проводить точные экспертизы. Позже находка поселения викингов на Ньюфаундленде окончательно закрыла этот вопрос.
Затем еще более примечательное исследование было проведено калифорнийской Лабораторией реактивного движения в Пасадене. Доктор Джон Джексон получил научную степень по физике, работая на американский военно-морской флот. Первым его местом назначения была Лаборатория вооружений в Альбукерке, где он разрабатывал новейшие системы лазерного и пучкового оружия. Джексон работал вместе с Доном Дивэном, гражданским специалистом по увеличению контрастности изображений, который в то время являлся консультантом военно-воздушных сил США. Приступив к созданию трехмерного изображения плащаницы, они использовали денситометр, которым измеряли степень её окрашенности. После того как было сделано огромное количество измерений — 750 тысяч, - данные были обработаны на компьютере при помощи специальной программы, написанной доктором Эриком Джампером из Лаборатории вооружений. Потом команда пополнилась сотрудниками Лаборатории реактивного движения в Пасадене, которая финансируется американским космическим агентством НАСА. Обычно эти сотрудники занимаются классификацией изображений планет, их спутников и колец. Они используют компьютеры, которые убирают все ненужное со снимков, чтобы представить окончательное изображение. Убрав последствия пожара XVII в., они получили не только более ясный образ, но и пришли к поразительному выводу — на плащанице не было ни единого мазка кисти. Джампер пришел к заключению, что художнику пришлось бы окрашивать каждую нить, прежде чем было соткано полотно, однако такое не только никогда не делалось, но и было попросту невозможно без использования компьютера.
Следующая проверка была сделана при помощи анализатора изображений ВП-8. Он широко применяется для дешифровки «картинок», которые присылают космические зонды, использующие не фотокамеры, а приборы, фиксирующие световые сигналы. Доктор Джексон и его коллеги обследовали плащаницу при помощи ВП-8 в лаборатории Сандия (штат Нью-Мексико). В результате было получено трехмерное изображение, отличающееся от фотографии так же, как статуя от картины. Реакция ученых была такой же, как у Секондо Пиа, - они наблюдали лицо и тело Иисуса спустя две тысячи лет.


plasch_lik.jpg
Версия подлинности плащаницы существенно укрепилась. Исследования пыльцы, которые провел доктор Фрай, дали положительный результат. Доктор Джексон и его коллеги представили доказательство, что изображение не было нарисовано. Места, на которых располагались следы крови, были тщательно исследованы с помощью микроспектрофотометра, в результате чего было обнаружено наличие гемоглобина, что показало, что это действительно кровь. Итальянский судебно-медицинский эксперт профессор Пьерлуиджи Баима-Больоне даже смог установить, что эта кровь группы АБ. Эта группа крови весьма редка, и её носители составляют лишь 3,2% от мирового населения. Что характерно, в Северной Палестине и среди «вавилонских евреев» она встречается гораздо чаще, примерно у 18% населения.
Затем Марчелло Канале, профессор Института судебной медицины Генуи, объявил, что выделил из нити плащаницы образец ДНК. Подлинность следов крови, которые ранее могли считаться нарисованными окислом железа, теперь была доказана. Было получено достаточное количество ДНК, чтобы клонировать её и с использованием энзимов определить её характеристики, а возможно, и найти родственников.
Эти исследования крови вновь подтвердили подлинность плащаницы. Исследования судебными экспертами отпечатков ран от бичевания и тернового венца также показали их реальность, а не нарисованность. Расположение следов от гвоздей не только совпадало с описанием процесса казни Иисуса, но и сам гвоздь в запястье опровергал возможность средневековой подделки. Ткань плащаницы оказалась именно того типа и покроя, которые были в обиходе во времена Христа, причем более дорогой, чем большинство использовавшихся тогда. Исследования пыльцы подтверждали историю перемещений плащаницы. Одним словом, помимо мнения Маккроуна, ничто не доказывало, что плащаница была не тем, чем её считали. Фактически многие ученые пришли к выводу, что эти исследования лишь подтвержили сверхъестественную версию происхождения христианской святыни.
И все же, каким образом на плащанице появилось изображение? Оно соответствовало изображению человека в состоянии, по мнению одних, близком к смерти или в коме, а по мнению других — в ранней стадии трупного окоченения. Насчет того, как могло появиться это изображение на покрывале, появилось несколько версий.
Первая версия заключалась в том, что образ получился просто от контакта полотна с телом и на ткани остались следы пота и крови. Эта версия практически несостоятельна, поскольку изображение весьма детально, притом что должны были остаться участки, где ткань просто не могла соприкасаться с телом, если только её не прижимали специально. А в этом случае такие части лица, как, например, нос, выглядели бы гораздо крупнее.
Вторая версия именовалась учеными как вапография — то есть мнение, что образ был создан испарениями из еще теплого тела, подвергнутого жестокой казни. По этой версии, тождественный казненному облик мог появиться в результате смешения пота и крови с веществами, которые использовались для подготовки тела к погребению. Этой версии придерживались многие и в течение немалого времени. Утверждение, что испарения создали «негативное изображение», доказывалось сторонниками этой версии тем, что пот и мочевина смешались с миррой и алоэ, которые должны были быть на теле этого человека после распятия. Впоследствии многие ученые, которые проводили исследования, указывали, что хотя эта версия выглядит достоверной, но все-таки газы имеют свойство рассеиваться. То есть версия испарений является примерно такой же, как и версия отпечатка образа от контакта тела с плащаницей.
Поскольку углеродная датировка отнесла плащаницу к Средневековью, это привело к появлению версии, что изображение на плащанице было сделано одним из самых первых методов фотографии. Линн Пикнет и Клайв Принс, авторы книги «Туринская плащаница, чей образ?», полагают, что да Винчи, используя свои познания в анатомии и оптике, создал прототип фотокамеры. В его труде «Codex Atlanticus» есть схема подобной камеры с искусственным глазом, реагирующим на свет, который затем может делать изображение на белой бумаге или тонкой белой ткани. Однако запечатление изображения — непростой процесс. Реальных успехов удалось достичь только в XIX в., когда Луи Дагерр разработал метод, сопровождавшийся двумя химическими реакциями. Сначала свет попадал на чувствительную эмульсию и производил электрохимический эффект на кристаллы коллоида серебра, содержавшиеся в эмульсии, в результате чего образовывалось изображение, становившееся видимым только после соответствующей обработки. При этом коллоид серебра не должен был подвергаться другому воздействию света, что достигалось при помощи фиксирующего вещества. Если это вещество было дефектным, то негативное изображение нельзя было качественно проявить. Этот ключевой элемент фотопроцесса сейчас делается при помощи соответствующих химикатов, запатентованных корпорацией «Истмэн Кодак». Пикнет и Принс считают, чот да Винчи разработал подобную методику задолго до Дагерра, хотя доказательств этого нет. По их мнению, Леонардо создал изображение на плащанице, сделав снимок своей головы и тела другого человека, а потом осуществив первый в истории фотомонтаж. Но согласно заключениям профессиональных медиков, этот другой человек должен был предварительно подвергнуться бичеванию, водружению на голову тернового венца, получить удар копьем в легкое и сердце, а его запястье должно было быть пробито. Мог ли художник сотворить такие жестокости в отношении живого человека ради получения изображения?

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_da-vinci.jpg
Есть и другие проблемы относительно возможного авторства Леонардо. Например, на всех изображениях Иисуса, сделанных им, Христос всегда безбород. Если именно да Винчи сделал изображение на плащанице, то почему он на этот раз изобразил Иисуса с бородой? Ну а вторая проблема в том, что плащаница выставлялась на обозрение за сотню лет до рождения Леонардо. На это авторы книги отвечают, что плащаница в Лирэ была разрисованной, как и утверждал епископ Пьер д`Арки, а нынешняя, созданная да Винчи, позже подменила прежнюю. И еще одна проблема, которую признавали сами авторы книги: необходимые для создания фотографического изображения на плащанице ингредиенты в то время были еще недоступны. Разумеется, Пикнет и Принс гипотетически предположили, что эти вещества могли быть тогда созданы, однако никаких доказательств этому нет.
Другая версия сторонников нарисованности изображения на плащанице была предложена Кристофером Найтом и Робертом Ломасом. По их мнению, человек, изображенный на плащанице, не кто иной, как последний великий магистр Рыцарей храма Жак де Моле. Впрочем, хотя он действительно носил бороду, остальные аргументы выглядят надуманными. Найт и Ломас утверждали, что у франкмасонов был ритуал, связанный с плащаницей, а датировка по углероду-14 совпадает со временем смерти де Моле. Подобное покрывало хранилось в парижском отделении ордена тамплиеров. Но тогда, чтобы соответствовать этой версии, великий магистр должен был быть распят, а Найт и Ломас признают, что этому нет подтверждения. Согласно историческим документам, де Моле был сожжен на костре на небольшом острове реки Сены. Авторы версии предположили, что, возможно, инквизиторы предварительно подвергли де Моле распятию, поскольку его главным преступлением была ересь, хотя вопрос о том, каким таинственным образом он смог оставить свое изображение на ткани, так и остался без ответа.
Еще одну версию предложил Хольгар Керстен и Эльмар груббер в книге «Заговор Иисуса», где утверждается, что церковь намеренно пыталась скрыть, что Иисус остался живым после распятия, доказательством чего, в свою очередь, и является Туринская плащаница. Заявленная как разоблачение этого заговора Ватикана, книга Керстена и Груббера утверждает, что отпечаток на плащанице мог быть сделан только живым телом Иисуса, а вовсе не мертвым. Авторы книги указывают на следующий момент, незамеченный другими: почему были использованы такие лечебные средства, как алоэ и мирра, если это было мертвое тело? По их мнению, ритуал смерти и воскрешения был обычным для некоей секты, и смерть и воскрешение Лазаря были репетицией воскрешения Христа.


b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_turin-lik.jpg
Хотя именно такая версия причастности Ватикана к этому заговору была новой, нечто подобное высказывалось и ранее. Хью Шонфилд предположил похожее в своей книге «Пасхальный заговор», в ней даже Иуда был назван участником заговора, целью которого было, чтобы Иисус выжил при распятии. Иисуса арестовали, бичевали, прибили к кресту — а затем планировалось еще живым переместить его в гробницу, где он бы «воскрес». Но план сорвался. Центурион Лонгин пронзил копьем сердце Христа и он умер.
Так как же возникло это изображение? Основные версии предполагают, что он или был нарисован на ткани, или образовался контактным методом (от соприкосновения полотна с телом), или явился следствием испарений или следствием «ожога» плащаницы.
Версия, что изображение нарисовано, была отвергнута в результате научных исследований. Несмотря на многие разногласия относительно плащаницы, и STURP, и Государственная научная лаборатория в Лос-Аламосе (штат Нью-Мексико) согласились, что образ не рисунок. Другая версия — контактный метод. По мнению ученых и исследователей, в этом случае не получилось бы изображения боковых поверхностей носа, глазных впадин, ребер, частей шеи, которые видны на покрывале. И главное — если разгадка в контактном методе, то часть ткани, которая соприкасалась со спиной, должна была бы быть более насыщенной, то есть иметь более темное изображение, чем та, что закрывала грудь. Поскольку такой эффект на плащанице не наблюдается, большинство исследователей соглашается с тем, что контактный метод исключается. По тем же причинам отпадает и версия об испарении газов. Она не способна объяснить детальность изображения, не говоря уж о том, что невозможно объяснить, почему эти газы просто не рассеялись.
Некоторые ученые выступали за «ожоговую» версию, согласно которой образ был создан рентгеновским излучением небольшой интенсивности, исходившим от тела. Но и это объяснение весьма хрупко, поскольку подобный феномен больше никогда не был зафиксирован, и совершенно непонятно, каким образом человеческое тело может испускать рентгеновские лучи. Джон Хеллер исследовал захоронения христиан в Египте и обнаружил, что ни в одном случае на саване не наблюдалось никакого изображения.
Как уже упоминалось, физические и химические исследования подтвердили, что пятна на Плащанице - кровяные. Спектроскопия этих пятен кардинально отличается от спектроскопии в области лика. На микрофотографиях заметно, что следы крови остались на плащанице в виде отдельных капель, в отличие от однородного изменения цвета ткани в районе образа. Кровь проникает вглубь ткани, тогда как изменения ткани за счет возникновения на ней образа происходят лишь в тонком поверхностном слое плащаницы. Было доказано, что пятна крови появились на Плащанице до возникновения на ней образа. В тех местах, где оставалась кровь, она как бы экранировала ткань от изменения ее химической структуры. Интенсивность цвета на Плащанице находится в простой функциональной зависимости от расстояния между ней и поверхностью тела. Таким образом, утверждение, что на Плащанице мы имеем негатив, есть лишь первое приближение к истине. Говоря точнее, на Плащанице языком интенсивности цвета передано расстояние между телом и Плащаницей.
После примерно 150 — 200 тысяч человеко-часов, проведенных в исследованиях плащаницы, ученые так и не пришли к единому мнению. В списке версий вероятные объяснения содержат как естественные, так и паранормальные причины. Поскольку первые отпадали, пришлось обратиться ко вторым.
Христиане верят, что Иисус не был мертв на третий день после казни. Он воскрес, чудесным образом вернувшись к жизни. Его безжизненное тело со следами бичевания, прибитое к кресту и пронзенное копьем, лежало в гробнице, вход в которую закрывал огромный камень. Затем наступил момент воскрешения, оно и является основой и ключевым пунктом христианской веры.
Евангелия и летописи описывают небольшое землетрясение, которое потрясло даже храм. Вспышка сияющего света заставила римских солдат, охранявших пещеру, в панике бежать. В момент этой вспышки Иисус воскрес, и его образ отпечатался на обеих сторонах погребального покрывала. С точки зрения верующих, никакого объяснения этому не требуется. С точки зрения верующего ученого, на полотне мгновенно отпечатались следы пота и крови, то есть во время отделения тела от ткани произошло нечто вроде фотографирования. Подобный феномен никогда больше не наблюдался.
И это всего лишь доказывает воскрешение Христа.
Из 26 ученых, остававшихся в составе STURP, 13 решили, что только паранормальные причины могут объяснить появление изображения на саване. Они приняли то, что сейчас называется «теорией вспышки».

b_300_200_16777215_00_images_stories_jesus_voskreshenie.jpg
Это объяснение было трудным выбором для ученых. Во-первых, не было возможности доказать или опровергнуть его, несмотря на все научные достижения. Во-вторых, эти 13 человек, поверивших в чудесное прохождение тела через ткань, пришли к тому же заключению, что было сделано римско-католической церковью, а это могло привести к осмеянию их в научных кругах.
Вывод. Исследования по возникновению изображения на плащанице доказывают факт существования и воскресения Иисуса Христа.

Зара ® 2010