ТРИ БИОЛОГИЧЕСКИХ СОСТАВЛЯЮЩИХ НАШЕГО ОРГАНИЗМА

Человеческое тело, как и, несомненно, весь мир, состоит из одних и тех же основных элементов: Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли. Эти же невидимые разумные сущности, которые отвечают за гармоничную работу внешнего мира, напрявлют все физиологические процессы внутри нас. Это наш «фунциональный разум».
В Аюрведе эти фундаментальные принципы, управляющие природой, называются Махабхутами или космическими элементами. Они отвечают за всё происходящее в физическом мире, скоординированное взаемодействие элементов управляет всеми функциями мироздания. Все органические и неорганические вещества состоят из комбинаций этих составляющих. Большая часть физической вселенной есть взаимодействие этих пяти элементов.
В идеале эти энергии пребывают в равновесии. При нарушении равновесия могут возникнут тонкие изменения и на психическом уровне. Так, при усилении Воздуха возникают страх и тревога, усиление Огня приводит к гневу и ненависти, а элемента Земли — к депрессии и унынию.

Чтобы этого не случилось надо понимать что, где есть физическая (материальная) жизнь, там действуют физические законы, которые неотделимы от законов жизни человека — то есть, постоянном взаимодействии пяти основных элементов. И таким же образом происходят физиологические процессы в нашем организме.
Аюрведа выразила это с помощью 3-х основных биологических элемента или 3-х Дош.

Теория трёх Дош является стержнем Аюрведы. Эта теория объясняет как 5 элементов физического мира движутся, комбинируются и управляются всеми процессами человеческой физиологии.
Согласно Аюрведе, три первичные жизненные силы - Воздух, Огонь и Вода присутствуют в человеческом теле в виде трех биологических элементов, которые называются на санскрите «Вата», «Питта» и «Капха». Их активность и подвижность предопределяет процессы роста и распада.

Доши — это три функциональных принципа:

Вата-принцип — организующий любое движение и перемещение
Питта-принцип — контролирующий всякое преобразование
Капха-принцип — ответственный за разжижение, слияние, сцепление и рост.

В идеале доши пребывают в соответствии со своим предназначением, но когда равновесие дош нарушается, они становятся теми силами, которые вызывают болезнетворные процессы.
Доша воздуха называется Вата. Иногда слово «Вата» переводится также как «ветер» или «то, что движет вещи». Это побуждающая сила, движущая две другие доши, которые неспособны к движению в ее отсутствие. Она также управляет движениями чувств и ума, обеспечивает психическую адаптацию и способность к пониманию.
Вата отвечает за все процессы в организме. Поэтому нарушения Ваты обычно имеют более тяжелые последствия, чем нарушения других дош, и нередко сказываются на психике и на всем организме. Можно сказать, что основным фактором как здоровья, так и болезни является качество нашей жизни, которое определяется нашей заботой о собственной жизненной силе.

Доша огня называется Питта. Это слово иногда переводится как «желчь» или «то, что переваривает вещи». Питта отвечает за все химические и метаболические процессы в организме, за все аспекты света и тепла в теле и уме. Она управляет также нашим умственным «перевариванием» — нашей способностью воспринимать реальность и постигать суть вещей.

Доша воды называется Капха. Иногда это слово переводится как «слизь» или «то, что удерживает вещи вместе». Капха создает и поддерживает субстанции организма, образуя основную массу тканей. Она также обеспечивает нас эмоциональной поддержкой в жизни и управляет такими положительными эмоциями, как любовь, сострадание, скромность, терпение и прощение.

Каждая из трех дош пребывает в определенном элементе: он является ее вместилищем и той средой, в которой она проявляется:

Вата (воздух) содержится в эфире, поэтому говорят, что эфир является ее составляющей. Она заполняет собою полости тела и тонкие каналы. Внутри человеческого тела воздух проявляется в движении мышц, биении сердца, расширении и сжатии лёгких и движении стенок желудка и кишечника. Всеми движениями центральной нервной системы управляет телесный воздух.

Питта (огонь) присутствует в организме в воде или в масле, поэтому говорят, что она содержит воду. Огонь не может непосредственно находиться в теле, не разрушая его, поэтому он соединяется с водой, образуя Питту. Основная форма Питты — кислота. В нашем теле огонь действует в пищеварительной системе. В сером веществе клеток мозга огонь проявляется как разум. Огонь приводит в действие сетчатку глаза, воспринимающую свет. Таким образом, температура тела, пищеварение, мыслительные прцессы и зрение относится к ведению стихии огня. Все системы обмена веществ и ферментации управляются этим первоэлементом.

Вместилищем Капхи (воды) является земля, поэтому говорят, что Капха содержит землю. Наше тело состоит в основном из воды, заключенной внутри кожи и других оболочек, образованных элементом земли. Вода воплощается в секреции пищеварительных соков и слюнных желез, в слизистых оболочках и в плазме с цитоплазмой. Вода жизненно необходима для работы тканей, органов и различных систем нашего тела.

Таким образом, можно осмыслить те процессы, как физические так и духовные, которые происходят с нами. Аюрведа, или наука о жизни, с её более 5 тысячным опытом исцеления, помогает нам рассмотреть человеческое тело и его чувственные восприятия, как проявление космической энергии, запечатлённые в пяти стихиях.
Древние риши открыли, что эти стихии исходят из чистого Космического Сознания. Аюрведа стремится дать возможность каждому человеку привести свой организм в полное соответствие с этим Сознанием.

ТРИ КАЧЕСТВА УМА

В науке Аюрведа базовой концепцией является «пракрити» - это тип конституции человека. Согласно этому знанию, каждый человек рождается с уникальной комбинацией 3-х дош (пракрити), которая является причиной всех физических, ментальных, эмоциональных различий между людьми. Благодаря пракрити, а она формируется в процессе зарождения, мы приобретаем определённый внешний вид, уникальную физическую и психическую структуру и связанные с этим преимущества или недостатки.

Аналогично, Аюрведа считает АЮ, то есть жизнь, разумным и целостным сочетанием четырёх аспектов:

Атмы, то есть Души
Манаса, то есть Ума
Индрий, то есть Чувств
Шариры, то есть Тела

Каждый из этих аспектов выполняет собственные функции и вносит вклад в общее, которое мы называем Жизнью.

Мы также являемся неотъемлемой частью неощутимых внутренних направляющих:

Живатма — душа или индивидуальное сознание
Параматма — универсальное сознание или Разум

Будучи уникальной манифестацией всего универсального
Разума, каждая живатма имеет чёткий набор предпочтений
и склонностей, эти внутренние тенденции ведут душу к достижению её цели. Конечная же её цель — сознательное воссоединение с её источником!

Если сначала усвоить природу трёх качеств (гун), которые управляют физическим существованием, мы лучше поймём, что такое качество ума и рассмотрим его ниже.

Все явления во Вселенной находятся под влиянием 3-х основных фаз активности — трёх начал, которые в аюрведе называются Гунами.

Чтобы жизнь проявила себя в физической форме, природа использует своё творческое начало, которое называется Саттва и преобладает в первой фазе любого цикла развития. Саттва вызывает стремление к познанию, а также наделяет способностью к творчеству, мышлению и воображению. Она проявляется в виде любопытства, тяги и вдохновения.

Затем, чтобы наращивать и поддерживать проявленное в первой фазе, природа включает организующее и активизирующее начало — Раджас, который управляет второй фазой. Раджас вызывает действие, инициативу и мотивацию и проявляет себя как способность к организации и реализации чего-либо на физическом плане.

Когда цель двух предыдущих фаз достигнута, начинается третья фаза цикла. В этой фазе природа задействует своё разрушительное начало — Тамас. Цикл развития завершается. Тамас даёт способность завершения всего, что было задумано под влиянием Саттвы и реализовано с помощью Раджаса. Абсолютно всё в этом мире находится под влиянием трёх гун. Оно универсально и вездесуще. Состояное баланса гун зависит от соотнешиния стимулов, которые воздействуют на ум. Существует три источника этих стимулов. Часть стимулов рождается непосредственно в уме и имеет отношение к качеству мыслей и эмоций, которые становятся обьектом нашего внимания. Другая часть поступает через органы чувств (Индрии). Третья исходит от тела (Шариры) и зависит от того что мы едим и пьём. Любой стимул — ментальный, чувственный и физический может влиять на ум преимущественно Саттвичным, Раджастичным или Тамастичным образом.

Таким образом, один из методов уравновешивания дош состоит в том, чтобы привести их из тамастичного и раджастичного состояния в саттвичное (духовное). И как только врач оценил природу ума пациента, он может разработать подходящее лечение. Любое лечение, которое назначает Вайдья (аюредический врач) направлено на усиление Саттвы, чтобы человек вновь обрёл внутреннее интуитивное знание о том, что ему полезно.

Гуны отражают уровень развития души. Это не просто умственные способности или эмоциональные типы, — это чувствительность ума, его способность воспринимать истину и действовать в соответствии с ней.

Ум как таковой называется Саттвой — ясностью, поскольку именно ясность является тем основным свойством ума, благодаря которому в принципе возможно восприятие. Буквально слово «саттва» означает нечто, обладающее той же природой, что истина или реальность (сат). По своей природе ум ясен и чист, но его могут затемнять негативные мысли и эмоции. Когда он чист, он приводит к просветлению и самореализации. Саттва — это божественная природа. Она обращает ум и сознание к внутреннему миру, восстанавливает гармонию ума и сердца.

Раджас — это рассеянность или беспокойство ума, то, что направляет наше внимание вовне и заставляет нас искать удовлетворения во внешнем мире. Это ум, возбужденный желанием. Буквально «раджас» означает пятно или дым. Это взбудораженные мысли и фантазии, а также гнев, упрямство, стремление манипулировать другими и эгоизм. Раджас включает в себя стремление к власти, возбуждению и развлечениям. Избыток Раджаса порождает демонические натуры.

Тамас — это тупость, темнота и неспособность к восприятию. Это ум, затуманенный невежеством и страхом, это тяжесть и летаргия. Тамас порождает лень, сонливость, ослабленное внимание, приводит к снижению чувствительности и умственной активности, подчиняя ум внешним или подсознательным силам. Он формирует животные или рабские натуры.

Обычно Раджас и Тамас сопутствуют друг другу. Тамас затемняет чистое осознавание, и за счет этого Раджас получает возможность порождать разнообразные ложные представления или эгоистические идеи. В свою очередь, избыток Раджаса, вызывая чрезмерную активность, истощает нашу энергию и делает нас тамастичными, вялыми, сонными.

И Раджас, и Тамас необходимы в природе. Раджас порождает энергию, жизнеспособность и душевное волнение. Тамас создает стабильность и обеспечивает постоянство форм, поэтому он лежит в основе нашего физического тела. Но работе ума и процессу восприятия обе эти силы препятствуют. Объективное осознавание возможно лишь при условии, что ум спокоен и свободен как от возбуждения, так и от инерции. Чтобы мы могли правильно видеть вещи, он должен быть подобен незамутненному зеркалу или спокойной глади озера, в котором отражается луна.